【中基】最全面的精氣血津液之間的關(guān)系

今天為大家?guī)砜荚嚧缶V中精氣血津液中四者之間關(guān)系的知識考點，跟著小編復習不迷路!!!

一.精和氣的關(guān)系

精氣互生互化

氣對精的作用

         精包括先天之精和后天之精。精依氣生，氣化為精。精之生成源于氣，精之生理功能賴于氣之推動和激發(fā)。如腎精之秘藏，賴元氣固護于外。氣聚則精盈，氣弱則精走。元氣虧損，腎失封藏，每見失精之害。“精乃氣之子”，精之與氣，本自互生，精氣充足，則神自旺。

精對氣的作用

        “精化為氣，元氣由精而化也”（《類經(jīng)，陰陽類》）醫(yī)學|教育網(wǎng)搜集整理。精藏于腎，腎精充盛，盛乃能瀉，不斷地供給五臟六腑，以促進臟腑的生理活動。五臟六腑的功能正常，則元氣方能化生不已。精盈則氣盛，精少則氣衰。故元精失則元氣不生，元陽不充。所以失精家每見少氣不足以息，動輒氣喘，肢倦神疲，懶于語言等氣虛之證。

二.精和血的關(guān)系

精血互生互化

精能化血，血能生精，精血互生，故有“精血同源”之說。

血對精的作用

“夫血者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，男子化而為精，女子上為乳汁，下為經(jīng)水”（《赤水玄珠。調(diào)經(jīng)門》）。“精者，血之精微所成”（《讀醫(yī)隨筆。氣血精神論》）。血液流于腎中，與腎精化合而成為腎所藏之精。由于血能生精，血旺則精充，血虧則精衰。臨。床上每見血虛之候往往有腎精虧損之征。

精對血的作用

“血即精之屬也，但精藏于腎，所蘊不多，而血富于沖，所至皆是”（《景岳全書，血證》）。腎藏精，精生髓，髓養(yǎng)骨，“骨髓堅固，氣血皆從”（《素問。生氣通天論》）。由此可見，精髓是化生血液的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。精足則血足，所以腎精虧損可導致血虛。目前治療再生障礙性貧血，用補腎填精之法而獲效。以補腎為主治療血虛，就是以精可化血為理論依據(jù)的。

三.氣和血的關(guān)系

氣能生血

氣生血有兩方面：一從血液的組成來看，營氣是血液的主要成分，即營氣能化生血液。二從血液的生成過程來看，其生成依賴于某些臟腑的氣化作用，如飲食物轉(zhuǎn)化為水谷精微和津液，水谷精微轉(zhuǎn)化為營氣和腎精，營氣、津液、腎精轉(zhuǎn)化為赤色的血液，其中每一步轉(zhuǎn)化過程都離不開氣化作用，而這些氣化作用，又都是通過脾、胃、腎、心等臟腑功能活動所表現(xiàn)出來。

氣能行血

氣能行血：氣能行血指氣的推動作用是血液循行的動力。氣一方面可以直接推動血行，如宗氣，另一方面又可促進臟腑的功能活動，通過臟腑的功能活動推動血液運行。“運血者即是氣”（《血證論·陰陽水火氣血論》），“氣行乃血流”（《素問·五臟生成論》王冰注）。氣生成于血中而固護于血外，氣為血之帥，血在脈中流行，實賴于氣之率領(lǐng)和推動。故氣之正常運動，對保證血液的運行有著重要意義?？傊?，氣行則血行，氣止則血止，氣有一息之不運，則血有一息之不行；所以臨床上治療血行失常，常以調(diào)氣為上，調(diào)血次之。如氣虛不能行血則面色觥白，補氣行血則面色潤澤；氣滯則血瘀，婦女月經(jīng)閉止，行氣活血則經(jīng)通。

氣能攝血

氣能攝血：氣能攝血即氣對血的統(tǒng)攝作用。氣的固攝作用使血液正常循行于脈管之中而不逸于脈外。“人身之生，總之以氣統(tǒng)血”，“血之運行上下，全賴乎脾”（《血證論·臟腑病機論》）。“血所以麗氣，氣所以統(tǒng)血。非血之足以麗氣也，營血所到之處，則氣無不麗焉；非氣不足以統(tǒng)血也，衛(wèi)氣所到之處，則血無不統(tǒng)焉。氣為血帥故也”（《張聿青醫(yī)案》）。氣攝血，實際上是脾統(tǒng)血的作用。“諸血皆統(tǒng)于脾”（《類證治裁·內(nèi)景綜要》），脾為氣血運行上下之總樞，其氣上輸心肺，下達肝腎，外灌溉四旁，充溢肌膚，所謂居中央而暢四方，血即隨之運行不息。若脾虛不能統(tǒng)血，則血無所主，因而脫陷妄行。氣不攝血則可見出血之候，故治療時，必須用補氣攝血之法，方能達到止血的目的。如臨床上每見血脫之危候，治本“血脫者固氣”之法，用大劑獨參湯補氣攝血而氣充血止。

血為氣母

血為氣母是指氣在生成和運行中始終離不開血。血為氣母的含義有二：其一，血能生氣。氣存血中，血不斷地為氣的生成和功能活動提供水谷精微：水谷精微是全身之氣的生成和維持其生理功能的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。而水谷精微又賴血以運之，借以為臟腑的功能活動不斷地供給營養(yǎng)，使氣的生成與運行正常地進行。所以血盛則氣旺，血衰則氣少。其二，血能載氣，“守氣者即是血”，“載氣者，血也”（《血證論·陰陽水火氣血論》）。氣存于血中，賴血之運載而達全身。血為氣之守，氣必依附于血而靜謐。故云：“氣陽而血陰，血不獨生，賴氣以生之；氣無所附，賴血以附之”（《醫(yī)論三十篇》）。否則，血不載氣，則氣將飄浮不定，無所歸附。故氣不得血，則散而無所附。所以在臨床上，每見大出血之時，氣亦隨之而渙散，形成氣隨血脫之候。

四.氣和津液的關(guān)系

 氣生精

氣是津液生成與輸布的物質(zhì)基礎(chǔ)和動力。津液源于水谷精氣，而水谷精氣賴脾胃之腐熟運化而生成。氣推動和激發(fā)脾胃的功能活動，使中焦之氣機旺盛，運化正常，則津液充足。“水化于氣”（《血證論.陰陽水火氣血論》），“氣可化水”（《程杏軒醫(yī)案續(xù)錄》）。所以，津液的生成、輸布和排泄均離不開氣的作用。故三焦氣失職，則津液停聚而為濕為水為腫。如太陽蓄水證，水熱互結(jié)于膀胱，氣化不行，津液不布，則口渴而小便不利，治以五苓散助氣化而散水邪，膀胱津液得以化氣，升騰于上，敷布于臟腑而還為津液，不生津而渴自止。所以氣旺則津充，氣弱則津虧。

氣行（化）津

氣能行津指氣的運動變化是津液輸布排泄的動力。氣的升降出入運動作用于臟腑，表現(xiàn)為臟腑的升降出入運動。脾、肺、腎、肝等臟腑的升降出入運動完成了津液在體內(nèi)的輸布、排泄過程，所謂“氣行水亦行”（《血證論.陰陽水火氣血論》）。當氣的升降出入運動異常時，津液輸布、排泄過程也隨之受阻。反之，由于某種原因，使津液的輸布和排泄受阻而發(fā)生停聚時，則氣的升降出入運動亦隨之而不利。由氣虛、氣滯而導致的津液停滯，稱作氣不行水；由津液停聚而導致的氣機不利，稱作水停氣滯。兩者互為因果，可形成內(nèi)生之水濕、痰飲，甚則水腫等病理變化。這是在臨床上治療水腫行氣與利水法常常并用的理論依據(jù)之一。

氣攝津

氣能攝津是指氣的固攝作用控制著津液的排泄。體內(nèi)的津液在氣的固攝作用控制下維持著一定的量。若氣的固攝作用減弱，則體內(nèi)津液任意經(jīng)汗、尿等途徑外流，出現(xiàn)多汗、漏汗、多尿、遺尿的病理現(xiàn)象，臨床治療時應注意補氣固津。

津載氣

如同血一樣，津液也是氣的載體，氣同樣依附津液存在。因此津液的流失也會使氣受損傷。如出汗過多，或大量嘔吐、腹瀉，會使津液喪失，同時也會導致氣隨津脫。

五.血和津液的關(guān)系

 津血同源

1.含義：

津液和血來源相同而又可以相互資生、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，稱為“津血同源”。

2.生理體現(xiàn)

(1)津液與血液都由水谷精微所化生;

(2)津液進入脈中，與營氣結(jié)合，便化生為血液;血液中的津液，與營氣分離而滲出脈外，便化為津液。

因為汗液為津液所化生，而津血同源，故又有“血汗同源”之說。

3.病理表現(xiàn)：

津血互損。

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