25中醫(yī)考研大綱新增----中基新增部分（全）

        今日分享:25中醫(yī)考研大綱新增中基部分，此內(nèi)容基于24中醫(yī)考研大綱整理，考研當(dāng)年的九月份會(huì)出來(lái)新的大綱，25考研的同學(xué)可以根據(jù)此內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充哦！

        中醫(yī)基礎(chǔ)理論：對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)的醫(yī)家、醫(yī)論和醫(yī)著等相關(guān)內(nèi)容。

        中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等四部經(jīng)典著作的問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的形成。

        1.《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》，為中醫(yī)學(xué)現(xiàn)存最早的經(jīng)典著作。本書分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部，共18卷162篇，約成書于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，東漢至隋唐仍有修訂和補(bǔ)充?！秲?nèi)經(jīng)》非一人一時(shí)之作，而是集眾多醫(yī)學(xué)家的醫(yī)學(xué)理論和臨床經(jīng)驗(yàn)編纂而成，是對(duì)先秦至西漢醫(yī)學(xué)成就的整理和總結(jié)。書中汲取了秦漢以前自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的諸多重要成就，從氣、天人關(guān)系、形神關(guān)系等多方面深入探討和闡釋了生命現(xiàn)象，總結(jié)和歸納了西漢前的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)?！秲?nèi)經(jīng)》以整體觀念為指導(dǎo)，闡釋了人體生命活動(dòng)規(guī)律以及人與自然、社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性，詳細(xì)論述了臟腑的生理功能，將人體呼吸、循環(huán)、消化、排泄、生殖、精神等生理功能分屬于五臟，建立了以五臟為中心的功能系統(tǒng)；創(chuàng)立了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，闡述對(duì)機(jī)體的網(wǎng)絡(luò)調(diào)節(jié)作用，并以精、氣、血、津液、神的作用維系和調(diào)節(jié)著臟腑形體官竅的生理功能，從而奠定了藏象經(jīng)絡(luò)理論的基礎(chǔ)；在疾病防治上提出"治未病"的觀點(diǎn)，對(duì)病因、發(fā)病、病機(jī)及疾病診斷、治療等進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，對(duì)臨床實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義?！秲?nèi)經(jīng)》中還設(shè)專篇討論了醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)和道德規(guī)范，《素問(wèn)·疏五過(guò)論》提出了診病"四德"，對(duì)醫(yī)生的職業(yè)道德進(jìn)行規(guī)范?！端貑?wèn)．征四失論》專門批評(píng)了醫(yī)生精神不專與學(xué)業(yè)不精所造成的過(guò)失，至今仍不失其指導(dǎo)意義。

        2.《難經(jīng)》又稱《黃帝八十一難經(jīng)》，以問(wèn)答解釋疑難的形式編撰而成，約成書于東漢，傳說(shuō)為秦越人所作。在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，該書論述了生理、病機(jī)、診斷、病證、治療等方面的醫(yī)學(xué)問(wèn)題，其中，對(duì)脈學(xué)特別是"寸口脈診"有較詳細(xì)而系統(tǒng)的論述和創(chuàng)見(jiàn)；對(duì)藏象理論中命門、三焦以及經(jīng)絡(luò)理論有所闡揚(yáng)和發(fā)展，從而豐富發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論體系。

        3.《傷寒雜病論》張機(jī)（字仲景）所著，成書于東漢，為中醫(yī)學(xué)第一部辨證論治的專著。經(jīng)晉·王叔和整理，分為《傷寒論》與《金匱要略》兩部?！秱摗穭?chuàng)立了"六經(jīng)辨證"理論，對(duì)外感熱病的發(fā)病因素、臨床表現(xiàn)、診斷治療及預(yù)后康復(fù)等進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的論述?！督饏T要略》以臟腑論內(nèi)傷雜病，對(duì)以內(nèi)科為主兼及婦科、外科的 40 余種疾病的病因、病機(jī)、診斷、處方、用藥等都有詳細(xì)記載?！秱s病論》總結(jié)了東漢以前的醫(yī)學(xué)成就，將中醫(yī)學(xué)的基本理論與臨床實(shí)踐密切結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了對(duì)外感、內(nèi)傷疾病的辨證綱領(lǐng)和治療方劑，故后世醫(yī)家多尊之為"醫(yī)方之祖"，為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在《傷寒論·自序》中，張仲景立志做能解除人民疾苦的醫(yī)生﹣-"上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生"，表現(xiàn)了醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，后世尊稱張仲景為"醫(yī)圣"。

        4.《神農(nóng)本草經(jīng)》簡(jiǎn)稱《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，成書于東漢，為現(xiàn)存最早的中藥學(xué)專著?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》集秦漢時(shí)期眾多醫(yī)家搜集、整理、總結(jié)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的精華，全書載藥365種，根據(jù)養(yǎng)生、治病和藥物毒性分為上、中、下三品，上品之藥無(wú)毒，主益氣；中品之藥有毒或無(wú)毒，主治病、補(bǔ)虛；下品之藥有毒，主除病邪、破積聚。根據(jù)中藥功效將中藥分為寒、涼、溫、熱四性，以及酸、苦、甘、辛、咸五味，為中藥學(xué)"四氣五味"的藥性理論的確立奠定了基礎(chǔ)。書中明確了"治寒以熱藥，治熱以寒藥"的用藥原則，將藥理學(xué)與病機(jī)學(xué)密切結(jié)合，使中醫(yī)學(xué)理論體系更加完善。同時(shí)，該書提出單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺等"七情和合"的藥物配伍理論，為中藥組方提供了重要理論依據(jù)。

        5.《脈經(jīng)》晉． 王叔和著，成書于3世紀(jì)，為中醫(yī)學(xué)第一部脈學(xué)專著。本書第一次系統(tǒng)全面論述浮、扎、洪、滑、數(shù)、促、弦、緊等24種病脈的脈象形態(tài)及其所主病證；提出浮與扎、弦與緊、革與實(shí)、滑與數(shù)、沉與伏、微與澀、軟與弱、遲與緩八組相類脈的脈象鑒別；提倡"寸口診法"，明確左寸主心與小腸，左關(guān)主肝膽，右寸主肺與大腸，右關(guān)主脾胃，兩尺主腎與膀胱的三部脈位；推動(dòng)了寸口脈診法的普遍應(yīng)用。

        6.《針灸甲乙經(jīng)》晉·皇甫謐著，成書于259年，為中醫(yī)學(xué)第一部針灸學(xué)專著。全書系統(tǒng)闡述了藏象、經(jīng)絡(luò)、靦穴、標(biāo)本、九針、刺法、診法、病證、治法等內(nèi)容，還對(duì)針灸用針之形狀制作、針灸之禁忌、針灸經(jīng)絡(luò)與孔穴部位之考訂、針灸的臨床適應(yīng)證與操作方法及臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)等進(jìn)行了詳盡的論述。

        7.《肘后備急方》（原名《肘后救卒方》）晉·葛洪著，成書于東晉時(shí)期，為中醫(yī)學(xué)第一部臨床急癥著作。書中對(duì)外感熱病、傳染性疾病、皮膚病、瘡瘍外科及骨傷科病的論述，反映了當(dāng)時(shí)臨床醫(yī)學(xué)的進(jìn)步。書中有"青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之"以治寒熱病及各種瘧疾的記載，屠呦呦受此啟發(fā)成功提取青蒿素，為全世界防治瘧疾作出了重大貢獻(xiàn)，因之獲得2015 年度諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。她在獲獎(jiǎng)感言中說(shuō)道："青蒿素是中醫(yī)藥獻(xiàn)給世界的禮物。"

        8.《諸病源侯論》隋．巢元方著，成書于 610年，為中醫(yī)學(xué)第一部病因病機(jī)證候?qū)W專著。全書以1729論分述內(nèi)、外、婦、兒、五官、皮膚等諸科病證的病因、病機(jī)和癥狀，尤重于病源的研究，如指出疥瘡是由疥蟲所致；"漆瘡"的發(fā)生與體質(zhì)有關(guān)；某些傳染病是由自然界的"乖戾之氣"引起。諸證之末多附有導(dǎo)引法，對(duì)疾病的調(diào)護(hù)起到指導(dǎo)作用。

        9.《備急千金要方》與《千金翼方》唐·孫思邈著，成書于652年和682年，為中醫(yī)學(xué)第一部醫(yī)學(xué)百科全書。兩書關(guān)于臟腑之論、針灸之法、脈證之辨、食治之宜、養(yǎng)生之術(shù)、備急之方、病證診治等內(nèi)容，代表了盛唐的醫(yī)學(xué)發(fā)展水平；提出"大醫(yī)精誠(chéng)"為醫(yī)學(xué)道德準(zhǔn)則和追求的境界，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)之先河?！秱浼鼻Ы鹨健繁４媪颂埔郧按罅康墓欧?，對(duì)方劑學(xué)和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，后世尊孫思邈為"藥王"。

        10．北宋．錢乙（字仲陽(yáng)）著《小兒藥證直訣》，該書系統(tǒng)論述了小兒體質(zhì)、病機(jī)及治療特點(diǎn)：體質(zhì)"血?dú)馕磳?shí)""五臟六腑，成而未全，全而未壯"；病機(jī)"臟腑柔弱，易虛易實(shí)，易寒易熱"；治療強(qiáng)調(diào)補(bǔ)瀉要同時(shí)調(diào)理以善其后。錢乙重要貢獻(xiàn)在于豐富和完善了中醫(yī)學(xué)臟腑證治，將五臟辨證方法運(yùn)用于臨床實(shí)踐。

        11．南宋·陳言（字無(wú)擇）著《三因極一病證方論》（簡(jiǎn)稱《三因方》)，據(jù)張仲景"千般疾難，不越三條"的論點(diǎn)，結(jié)合臨床實(shí)踐與《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)論述，將病因歸納為三大類：外感六淫為外因；七情內(nèi)傷為內(nèi)因；飲食所傷、叫呼傷氣、蟲獸所傷、跌打損傷、中毒、金瘡等為不內(nèi)外因。該書以病因與病證相結(jié)合的方法，系統(tǒng)闡述了三因理論，對(duì)后世病因?qū)W的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。

        12．劉完素（字守真，后人尊稱劉河間）：主張火熱論，提出"六氣皆從火化""五志過(guò)極皆能化火"為外感和內(nèi)傷疾病的主要病機(jī)（內(nèi)傷病中"五志過(guò)極，皆為熱甚")，故在治療中多用寒涼藥，后人稱為"寒涼派"。代表著作為《素問(wèn)玄機(jī)原病式》(1182年）。

        13．張從正（字子和，號(hào)戴人）：力倡攻邪論，提出"病由邪生"，主張"養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ)，治病當(dāng)用藥攻"，故在治療中多用汗、吐、下三法，后人稱為"攻邪派"或"攻下派"。代表著作為《儒門事親》(1224年）。

        14．李杲（字明之，自號(hào)東垣老人，后人尊稱李東垣）:師從易水學(xué)派的創(chuàng)始人張?jiān)?，力倡脾胃論，提?quot;內(nèi)傷脾胃，百病由生","胃虛，元?dú)獠蛔?，諸病所生"，認(rèn)為疾病的發(fā)生，多與脾胃內(nèi)傷有關(guān)，對(duì)脾胃升降理論多有闡發(fā)，善用溫補(bǔ)脾胃之法，后人稱為"補(bǔ)土派"。代表著作為《脾胃論》(1249年）。

        15．朱震亨（字彥修，后人尊稱朱丹溪）：力倡相火論，主張"陽(yáng)常有余，陰常不足"，認(rèn)為生理上的相火有"生生不息"的功能，"人非此火不能有生"，而相火妄動(dòng)，即屬病理的邪火，能煎熬真陰，治療善用"滋陰降火"，后人稱為"滋陰派"。代表著作為《格致余論》(1347年）。

        金元時(shí)期的劉完素、張從正、李杲、朱震亨，后人尊稱為"金元四大家"，對(duì)中醫(yī)理論和實(shí)踐有突破性創(chuàng)新，對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到里程碑的作用。

        16．明代關(guān)于命門學(xué)說(shuō)的發(fā)展，為中醫(yī)學(xué)的藏象理論增添了新的內(nèi)容。張介賓（字景岳）、趙獻(xiàn)可（字養(yǎng)葵）等醫(yī)家重視命門學(xué)說(shuō)，創(chuàng)新對(duì)命門概念及其功能的認(rèn)識(shí)。張介賓提出了"陽(yáng)非有余""真陰不足"的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)溫補(bǔ)腎陽(yáng)和滋養(yǎng)腎陰在養(yǎng)生康復(fù)與防治疾病中的重要性（對(duì)朱丹溪之"陽(yáng)有余陰不足論"，提出了"陽(yáng)非有余"及"陰氣本無(wú)有余"的見(jiàn)解，主張命門之病重在補(bǔ)養(yǎng)腎陽(yáng)與腎陰）。趙獻(xiàn)可認(rèn)為命門為人身之主，注重"命門之火"在養(yǎng)生、防病中的重要意義。命門學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)理論和臨床各科的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，至今仍有重要的指導(dǎo)意義。

        溫病是感受溫邪所引起的一類外感急性熱病的總稱。溫病理論源自《內(nèi)經(jīng)》，至明清臻于成熟，明代的吳有性及清代的葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄等對(duì)溫病理論和實(shí)踐的創(chuàng)新作出了卓越貢獻(xiàn)。

        17．吳有性（字又可）：著《溫疫論》，創(chuàng)"戾氣"理論。提出溫疫病的病因?yàn)?quot;戾氣"，而非一般六淫病邪；"溫疫"的病原"非風(fēng)非寒非暑非濕，乃天地間別有一種異氣所成",；戾氣多"從口鼻而入"，往往相互傳染，形成廣泛性流行，癥狀、病程多類似；不同疫病有不同的發(fā)病季節(jié)；人與禽畜皆有疫病，但各不相同又有一定聯(lián)系。這對(duì)溫?。ㄌ貏e是溫疫）的病因?qū)W是個(gè)很大的發(fā)展。

        18．葉桂（字天士，號(hào)香巖）：著《溫?zé)嵴摗?，?chuàng)溫?zé)岵〉男l(wèi)氣營(yíng)血辨證理論。闡明溫?zé)岵“l(fā)生發(fā)展的規(guī)律是衛(wèi)、氣、營(yíng)、血四個(gè)階段的順傳，以及"溫邪上受，首先犯肺，逆?zhèn)餍陌?quot;的逆?zhèn)?，?duì)溫病理論發(fā)展起著承前啟后的作用。并擅長(zhǎng)內(nèi)傷雜病治療，《臨證指南醫(yī)案》提出"久病入絡(luò)""久痛入絡(luò)"之論，完善創(chuàng)新了絡(luò)病學(xué)說(shuō)。

        19．薛雪（字生白）：著《濕熱條辨》，創(chuàng)新溫病理論的濕熱病因理論。闡明濕熱病的病因、癥狀、傳變規(guī)律、治則治法等，對(duì)溫病理論的發(fā)展作出一定貢獻(xiàn)。

        20．吳瑭（字鞠通）：著《溫病條辨》，創(chuàng)立溫?zé)岵〉娜贡孀C理論。主張"凡病溫者，始于上焦，在手太陰""上焦病不治則傳中焦，胃與脾也""中焦病不治，即傳下焦，肝與腎也"，使溫病理論得到進(jìn)一步發(fā)展，逐漸走向系統(tǒng)與完善。

        21．王士雄（字孟英，號(hào)潛齋，晚號(hào)夢(mèng)隱），著《溫?zé)峤?jīng)緯》《霍亂論》等，以《內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》理論為經(jīng)，取葉桂、薛雪等諸家之說(shuō)為緯，明確提出"新感""伏邪"兩大辨證綱領(lǐng)，重視審?fù)飚?，靈活施治，充實(shí)并發(fā)揮了溫病的發(fā)病機(jī)理和辨證施治理論。

        22．明．李時(shí)珍（字東璧，晚號(hào)瀕湖山人），著《本草綱目》(1578年），該書總結(jié)了明以前歷代中醫(yī)基礎(chǔ)理論醫(yī)藥家在藥物學(xué)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和藥物理論，載中藥1892種，分為 16部60類，豐富了中國(guó)藥物學(xué)的內(nèi)容，對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展具有卓越的貢獻(xiàn)。同樣，此書在世界醫(yī)藥學(xué)發(fā)展史上，也具有重要的地位，17 世紀(jì)末，《本草綱目》即被譯成拉丁文傳人歐洲，以后又先后被譯成日、英、德、朝鮮等多國(guó)文字，傳播世界，產(chǎn)生舉世矚目的影響。李時(shí)珍還著有《瀕湖脈學(xué)》一書，論脈頗為精辟，易學(xué)易用，為脈學(xué)門徑之書，流傳甚廣。

        23．明．徐春甫著《古今醫(yī)統(tǒng)大全》(1556年），輯錄230余部醫(yī)籍，為著名中醫(yī)學(xué)全書。明朝王肯堂著《證治準(zhǔn)繩》(1602年），以臨床內(nèi)、外、婦、兒等各科疾病方證為主，為著名中醫(yī)學(xué)臨床醫(yī)學(xué)叢書。清．陳夢(mèng)雷等著《古今圖書集成醫(yī)部全錄》(1723年），分類編排文獻(xiàn)注釋、基礎(chǔ)理論、分科證治、醫(yī)家傳略、藝文記事等，為著名中醫(yī)學(xué)類書。清．吳謙等著《醫(yī)宗金鑒》(1742年），臨床各科理法方藥歌訣俱備，為太醫(yī)院的中醫(yī)學(xué)教科書。

        24．清．王清任（字勛臣）著《醫(yī)林改錯(cuò)》(1830年）,改正了古醫(yī)籍中在人體解剖方面的某些錯(cuò)誤，肯定了"靈機(jī)記性不在心在腦"；發(fā)展了瘀血理論，創(chuàng)立了多首治療瘀血病證的有效方劑，對(duì)中醫(yī)學(xué)氣血理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

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