關(guān)于考綱重點(diǎn)之中基防治原則(一)的相關(guān)內(nèi)容,博傲教育小編為大家整理總結(jié)如下,希望可以幫助到各位:
考點(diǎn)一:未病先防
預(yù)防,傳統(tǒng)稱為“治未病”,包括未病先防和既病防變兩方面。
未病先防,就是在疾病未發(fā)生之前,做好各種預(yù)防工作,以防止疾病的發(fā)生。
疾病的發(fā)生,關(guān)系到邪正兩個(gè)方面。邪氣是導(dǎo)致疾病發(fā)生的重要條件,而正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在原因和根據(jù)。外邪通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此,治未病,必須從這兩方面著手。
1.養(yǎng)生以增強(qiáng)正氣
養(yǎng)生,主要是未病時(shí)的一種自身預(yù)防保健活動(dòng)?!端貑?wèn)·上古天真論》所說(shuō)的“上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”,即是對(duì)養(yǎng)生基本原則的精辟論述。
(1)順應(yīng)自然
《靈樞·邪客》說(shuō):“人與天地相應(yīng)。”即言人體的生理活動(dòng)與自然界的變化規(guī)律是相適應(yīng)的。正如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所說(shuō):“春夏養(yǎng)陽(yáng),秋冬養(yǎng)陰,以從其根。”
(2)養(yǎng)性調(diào)神
《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō):“恬惔虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)。”即言心的生理特征是喜寧?kù)o,心靜則神安,神安則體內(nèi)真氣和順,就不會(huì)生病。
(3)護(hù)腎保精
中醫(yī)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)腎精對(duì)人體生命活動(dòng)的重要性,因精能化氣,氣能生神,神能御氣、御形,故精是形氣神的基礎(chǔ)。體現(xiàn)在養(yǎng)生上,即有護(hù)腎保精的主張。
(4)體魄鍛煉
古人養(yǎng)生,注重“形神合一”“形動(dòng)神靜”。形體鍛煉的要點(diǎn)有三:一是運(yùn)動(dòng)量要適度,要因人而宜,做到“形勞而不倦”;二是要循序漸進(jìn),運(yùn)動(dòng)量由小到大;三是要持之以恒,方能收效。
(5)調(diào)攝飲食
調(diào)攝飲食主要包括注意飲食宜忌及藥膳保健兩個(gè)方面。
(6)針灸、推拿、藥物調(diào)養(yǎng)。
2.防止病邪侵害
(1)避其邪氣:邪氣是導(dǎo)致疾病發(fā)生的重要條件,《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō):“虛邪賊風(fēng),避之有時(shí)。”
(2)藥物預(yù)防:事先服食某藥物,可提高機(jī)體的免疫功能,能有效地防止病邪的侵襲,從而起到預(yù)防疾病的作用。
考點(diǎn)二:既病防變
1.早期診治
外邪侵襲人體,如果不及時(shí)診治,病邪就有可能由表傳里,步步深入,以致侵犯內(nèi)臟,使病情愈來(lái)愈復(fù)雜、深重,治療也就愈加困難。因此,在防治疾病的過(guò)程中,一定要掌握疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律及其傳變途徑。
2.根據(jù)疾病傳變規(guī)律,先安未受邪之地
《難經(jīng)·七十七難》說(shuō):“上工治未病,中工治已病者,何謂也?然:所謂治未病者,見(jiàn)肝之病,則知肝當(dāng)傳之于脾,故先實(shí)其脾氣,無(wú)令得受肝之邪。故曰治未病焉。中工者,見(jiàn)肝之病,不曉相傳,但一心治肝,故曰治已病也。”肝屬木,脾屬土,肝木能乘克脾土,故臨床上治療肝病,常配合健脾和胃的方法,這是既病防變法則的具體應(yīng)用。又如清代醫(yī)家葉天士,根據(jù)溫?zé)岵拔戈幹?,病?shì)進(jìn)一步發(fā)展耗及腎陰的病變規(guī)律,主張?jiān)诟屎B(yǎng)胃的方藥中加入某些咸寒滋腎之品,并提出了“務(wù)必先安未受邪之地”的防治原則,也是既病防變法則具體應(yīng)用的范例。
考點(diǎn)三:治則的概念、治則與治法的關(guān)系
1.治則的概念
治則,即治療疾病的法則。它是在整體觀念和辨證論治精神指導(dǎo)下制定的對(duì)臨床治療立法、處方、用藥,具有普遍指導(dǎo)意義。
2.治則與治法不同
治則是用以指導(dǎo)治療方法的總則,治療方法是治則的具體化。因此,任何具體的治療方法,總是從屬于一定的治療法則的。比如,各種病證從邪正關(guān)系來(lái)說(shuō),離不開(kāi)邪正相爭(zhēng)、消長(zhǎng)、盛哀的變化,因此,扶正祛邪即為治療總則。在總則指導(dǎo)下的益氣、養(yǎng)血、滋陰、補(bǔ)陽(yáng)等方法,就是扶正的具體方法;而發(fā)汗、涌吐、攻下等方法,則是祛邪的具體方法。
考點(diǎn)四:標(biāo)和本的含義,治病必求于本的重要意義
1.含義
“本”是和“標(biāo)”相對(duì)而言的。標(biāo)和本是一個(gè)相對(duì)概念,有多種含義,可用以說(shuō)明病變過(guò)程中各種矛盾的主次關(guān)系。
2.治病求本
疾病的發(fā)生、發(fā)展,一般總是通過(guò)若干癥狀而顯示出來(lái)的。但這些癥狀只是疾病的現(xiàn)象,還不是疾病的本質(zhì)。只有充分地搜集、了解疾病的各個(gè)方面,包括癥狀在內(nèi)的全部情況,在中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下,進(jìn)行綜合分析,才能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),找出疾病的根本原因從而確立恰當(dāng)?shù)闹委煼椒?。比如頭痛,可由外感和內(nèi)傷所引起。外感頭痛,屬于風(fēng)寒的,治宜辛溫宣散法;屬于風(fēng)熱的,治宜辛涼宣散法。內(nèi)傷頭痛,又有血虛、血瘀、痰濕、肝陽(yáng)肝火等多種原因所引起,故其治療又應(yīng)分別采用養(yǎng)血、活血化瘀、燥濕化痰、平肝潛陽(yáng)等方法進(jìn)行治療。這就是“治病必求于本”的意義所在。
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